Иоанне Пресвитер. Попытка расшифровки мифа.

Или: К чему может ли привести поиск оригинала для Пресвитера Иоанна среди реально зафиксированных в истории духовных лиц.  

Очень интересно посмотреть на миф об Иоанне Пресвитере, на поиски царства которого оправлялись за тридевять земель еще в 16-м веке, в свете реальных событий из истории Болгарии 12-13 веков. 

Для ясности картины приведем цитату из Бушкова. Бушков. "Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы": 

"Закончу этот раздел  напоминанием  об  одном  любопытном  направлении средневековой мысли. Оказывается, средневековая Западная Европа... отчего-то была убеждена в существовании на востоке огромного царства некоего христианского властителя "пресвитера Иоанна", чьими потомками  и  считались в Европе ханы "монгольской империи"!  Это убеждение держалось чрезвычайно стойко - на протяжении более  чем двухсот лет, сохраняясь еще в XV столетии!   Многие европейские хронисты "отчего-то" отождествляли пресвитера  Иоанна с Чингисханом. Чингисхана, кстати, "отчего-то" именовали  и  "царем Давидом" (на Руси хватало князей с именем Давид).   "Некто Филипп, приор провинции Святой земли доминиканского ордена,  - пишет современный историк, - принимая желаемое за действительное,  отписал в Рим, что христианство господствует везде на монгольском востоке". 

   Почему же - "принимая желаемое за действительное"?  Так  и  обстояло. "Монгольским востоком" была Русь, вполне христианская страна.   "Убеждение это (о существовании царства  пресвитера  Иоанна  -  А.Б.) сохранялось долго и  стало  неотъемлемой  частью  географической  теории позднего средневековья".   Знаете, с кем, согласно европейским авторам,  поддерживал  "пресвитер Иоанн" особо теплые и доверительные отношения?   С Фридрихом II Гогенштауфеном! Тем самым, что  стал  единственным  из европейских монархов, кто не испытывал ни малейшей тревоги при  известии о вторжении "татар" в Европу. Единственным, кто переписывался с "татарами" - и, как показывает наша реконструкция, вел совместно с ними  военные действия против папы.   А некий аббат Одо из монастыря Сен-Реми в  Реймсе  (1118-1151)  писал своему знакомому графу Томасу, что находился в Риме, когда там  пребывал патриарх из царства пресвитера Иоанна".  

Итак, согласно мифу, пресвитер Иоанн живет в далекой стране, он защищает христиан. С той точки зрения, что эпоха монгольских походов тесно хронологически примыкает к эпохе крестовых походов, и с ней частично пересекается, интересно было бы рассмотреть на место Болгарии в крестовых походах в свете ее географического положения. По идее, Болгария должна была быть предбанником, форпостом Греции-Византии и в свете постоянно имевшего место в те годы греческо-болгарских конфликтов, должна быть если не союзником крестоносцев, то, по крайней мере, не заядлым врагом. 

Видимо, о месте Болгарии в крестовых походах не так много речь идет в источниках. Можно упомянуть, к примеру, победу болгар в союзе с крестоносцами над Феодором Ангелом у села Клокотница, датируемую 1230 годом. Феодор Ангел взят в плен и ослеплен. Но наша заметка не об этом. 

Давайте предположим, что прототипом для Иоанна Пресвитера было действительно какое-то реально зафиксированное в учебнике истории лицо. Поскольку в русскоязычных книгах (работами это язык не поворачивается назвать) некое место занимает специальное сравнение образа Иоанна Пресвитера с Иоанном Даниловичем Калитой (к примеру, у Фоменко в (2)). 

Если поставить вопрос в общем случае и принять во внимание, что Пресвитер на латыни, да и на других языках - это просто священник, (если верить словарям с латыни и английского), то мы получаем нарицательный перевод имени Иоанн Пресвитер как Иоанн Священник (что, впрочем, не ускользнуло от предыдущих исследователей). Отсюда простая идея: в свете критического подхода в области хронологии и персоналий поискать прообраз Иоанна Пресвитера среди лиц светских и духовных других православных стран, прежде всего Византии (Греции) и Болгарии.  

Повторимся, если в качестве кандидатов на этот образ мы возьмем кого-то из болгарских священников, то получится следующая политическая трактовка: Болгария с Византией враждует, и покровитель христиан на Востоке - это враг нашего врага (следовательно, наш друг)  - Византии и покровитель нас, истинных христиан (не греческих схизматов, а католиков). Если же в качестве такого кандидата будет кто-либо из лиц духовных Византии, то политическая трактовка будет следующей: это покровитель христиан на далеком Востоке, наш друг. Подчеркнем, что и та, и другая привязка к некой реальной тогдашней картине положения дел возможны. 

Итак, поищем реальных Иоаннов среди болгар и греков.  

В Византии среди императоров имя Иоанн носили (если верить (3)):  

Иоанн I Цимисхий (969-976), Иоанн II Комнен (1118-1143), Иоанн III Дука Никейский (1222-1225), Иоанн IV Ласкарис (1258-1260 (тогда был изгнан, умер 1284)), Иоанн V Палеолог (1341-1391), Иоанн VIII Палеолог (1425-1448). (данный список из (3) едва ли можно считать совершенным, так как не очень ясна ситуация с Иоаннами под номерами VI и VII. В частности, не упомянут узурпатор Иоанн Катакузен (в русской традиции - Кантакузен, который не вполне законно правил в годы малолетства Иоанна V Палеолога - ВП). 

Приведем биографии неких из них. ИОАНН II (1087-1143), византийский император с 1118; из династии Комнинов. Одержал победы над печенегами (1122), сербами (ок. 1124), венграми (1129), сельджуками (1135); установил суверенитет Византии над Антиохией (1137). (Видимо, образ защитника христиан мог приобрести и из-за победы над язычниками-сельджуками). Хорошо подходит с хронологической точки зрения.  

ИОАНН VI Кантакузин (ок. 1293-1383), византийский император в 1341-54. Будучи с 1341 регентом малолетнего императора Иоанна V, возглавил мятеж феодальной знати, которая провозгласила его императором. Вел борьбу против Апокавка. После отречения от престола ушел в монастырь. Описал события 1320-56, в центре которых он был. 

Среди православных епископов и патриархов Иоанн I Златоуст (398-404), Иоанн II Каппадокийский (518-520), Иоанн III Схоластик (565-577), Иоанн IV Постник (582-595), Иоанн V (669-675), Иоанн VI (712-715), Иоанн VII Морохарзаний (Грамматик) (837-843), Иоанн VIII Ксифилин (1064-1075), Иоанн IX Агапит (1111-1134), Иоанн X (1198-1206), Иоанн XI Векк (1275-1282), Иоанн XII (Козьма) (1294-1303), Иоанн XIII Гликис (1315-1319).

 Наиболее знамениты: 

ИОАНН ЗЛАТОУСТ (между 344 и 354-407), один из главных отцов церкви, византийский церковный деятель, епископ Константинополя (с 398), представитель греческого церковного красноречия. Проповеди, панегирики, псалмы; с именем Иоанна Златоуста связана наиболее распространенная литургия. Борьба за осуществление аскетического идеала и критика общественной несправедливости сделали Иоанна Златоуста популярным, но восстановили против него влиятельные круги двора и высшего клира; в 403 был отправлен в ссылку, из страха перед народом возвращен, но снова в 404 низложен и сослан. Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя (в т. ч. для Аввакума); канонизирован Русской православной церковью. 

ИОАНН IV Постник (ум. 595), патриарх Константинопольский (582), подвижник и аскет, составитель покаянного номоканона (руководства для назначения епитимий на исповеди). Память в Православной церкви 30 августа (12 сентября) и 2 (15) сентября. 

Одному из Иоаннов посвящена глава из Морозова, где он рассматривает вопрос возможного авторства Евангелия от Иоанна и сопоставляет и отождествляет Иоанна Хризостома и Иоанна Златоуста.  

Автор на основании энциклопедии Кирилла и Мефодия (4) просто приведет биографии некоторых Иоаннов, которые достаточно знамениты. 

Мы здесь не будем писать о ряде особенностей Византийского летописания, хотя этот вопрос очень интересен. Отметим только, что там далеко не все в порядке. Разрывов в хрониках и мест с неясной датировкой хватает. Более подробно - во всех учебниках по истории Византии, там всегда идет речь об источниках в начале повествования.  

Что касается Болгарии, то автору очень хочется согласно Паисию Хилендарскому воспроизвести последовательно некоторые эпизоды истории этой страны. 

В 1170 патриарх Иоанн, враг греков, по ставил на Трон Асена (Асена II, некогда был еще и первый, который был известен по другим источникам как Хасан. Напомним, Хасан в переводе с арабского - красивый). Был Патриархом Трновским (Великотырновским). Асену и Иоанну греки 70 лет давали дань (то есть в период 1170-1240. Ясно видно, что момент прекращения выплаты дани от греков к болгарам прекращается с началом татаро-монгольского нашествия). Захватил власть с влашской (волошской) помощью. Напомним, что в польских (видимо, в русских тоже) влохами (влахами) назывались как жители нынешней Италии, так и жители нынешней Румынии. Очистил страну от ересей и обратил влахов в православие. Асен правил 80 лет. Император Византийский Иоанн Катакузен (по идее, он должен был править только через сто лет - ВП), пришел на Асена. Сербы начинают в союзе с греками, кончают с маджарами. Катакузен был разбит болгарами. Среди пленных оказались три греческих генерала: Алексий, дук, Аспид. Покорил Асен обе Влахии. Затем Асена убил Иванко, первый барон царя Асена. После Иванко (восхваленного социалистическими учебниками истории как "вождь народных масс") на трон вошел Асен III, который имел печать с надписью "Иоанн Асен Калиман". 

Итого: есть патриарх Иоанн, враг греков, есть барон Иванко "вождь народных масс"), есть Иоанн Асен Калиман.  

В списке канонизированных болгарских святых, приведенных там же, упоминаются следующие Иоанны:

- под номером 2 - Михаил Иоанн, родоначальник династии до последнего Шишмана,
- под номером 4 - Иоанн Владимир
- под номером 5 - Иоанн, который был во времена Асена
- под номером 17 - Иоанн Рилский